Остерегаясь  столкновений  с  прямыми  проявлениями  жлобства,

я   очень  избирательно  отношусь к  кругу  своих  друзей  и  знакомых,

и  даже  людей  с  которыми  мне  приходится  всего  лишь  коротко  общаться.

(Влада Ралко перед  началом  общения  с  А. Мухарским)

О  генеалогии  жлобства.

Я не  могу  точно вспомнить тот  момент, когда  слово или  понятие  «жлоб-жлобство»  вошло  в  мой лексикон  или  сознание.  Хотя  при  детальном  анализе этого  явления,   складывается   впечатление  что жлобство, как  и  жизнь –  это  реальность  данная  нам  в  ощущениях.  Оно  нас  окружает и  воздействует  на  нас  ежеминутно, начиная  от  хамства  в  магазинах и на  дорогах, и  заканчивая жлобством  льющимся  с  экранов  телевизоров.

Анализируя  генеалогию  этого  термина, могу  сказать, что  в  изначальной  детско-юношеской  трактовке    его  смысл  напрямую  адресовался  людям, приехавшим  в  город  из  села.  Но  рассуждать  так  сейчас  было  бы  абсурдно, так  как  по  прошествии  времени,   лично  для  меня,   этот  термин  трансформировался  в  гораздо более широкое  понятие.

Чисто  деревенские  жители,  намного симпатичнее людей,  переехавших  из  села  в город  и  вобравших  в  себя  все  дурное что  есть  и  в  сельской  и  городской  культурах.

О  первичных  признаках  жлобства.

Первичными  признаками  жлобства  для  меня  являются  какая-то  внутренняя  зажатость  человека, настороженность и   готовность   к  тому, что  его  обманут. Возможно,   этой  настороженности  способствует  то, что  в   каждом   собеседнике  жлоб   видит   потенциальную  угрозу в  виде  той  агрессивной  модели  поведения, которую  исповедует  сам.  Такая  модель  поведения  характерна  для  огромного  числа  не  только  украинцев, но  и  людей  живущих  на  всей территории    постсоветского  пространства.  Тоталитарная  история, безусловно,   наложила  отпечаток  на  нашу  ментальность. И  этой  настороженной  зажатостью мы  и  отличаемся  от  открытых и  готовых  к  общению  европейцев.  А  еще, безусловно, отсутствие  культурных   традиций  и  пробелы   в  образовании, делают  людей  не  готовыми  ко  встрече  с  цивилизованным  миром, порождая иногда  уродливые  формы общения и  поведения, продуцируемые  нашими  соотечественниками  во  времени и  пространстве.

О жлобских  качествах.

Среди  жлобских  качеств, которые  вызывают  во  мне  крайне  негативную  оценку в  первом  ряду  стоит изначальная  нелюбовь  людей  к  собственной  работе. К  примеру:  вы  заходите  в  ресторан  или  кафе, а  там  за  стойкой  стоят  унылые, недовольные  жизнью  девушки, или    усталые  юноши-официанты, которые  изначально  вам  не  рады. Ведь их  нелюбовь  к  работе, в  итоге  перерастает  в нелюбовь  к  себе и  окружающим. Мир  полон  этой  нелюбви  оттого, что  люди  находятся  не  на  своем  месте.  А  человек, находящийся  не  на  своем  месте  плодит ложь, скуку  и  уныние. Все  это  порождает  жлобство, суть  которого – ложь, скука  и  уныние.

Окружающий  мир  для  жлоба  ограничен  территорией  его  собственной  квартиры  или  имения. Все, что  лежит вне  этого  поля является  для жлоба  чужим  и  заслуживающим  хамского  отношения.  Отсюда  горы  мусора  вокруг  и  тотальное  ощущение  экологической  катастрофы.  Реальность   современного  украинца – жизнь  на  мусорной  свалке.

Жлобство  в  искусстве.

О  жлобстве  в  искусстве  можно  говорить, скорее,  в  аспекте  жлобства  по  отношению  к  искусству.  Вот  тут  спектр  примеров  огромен.  Время  от  времени  мне  приходится  сталкиваться  с  такими  людьми, которые  при  соприкосновении  с  материями  для  них  непонятными,  тут  же отторгают  непонятное, путем  публичного  обличительного  акта.

И  здесь  уместно  будет  заметить, что  еще  одной  характерной  чертой  жлоба  есть  удивительная  сосредоточенность  на  важности  своей  персоны.

Недавно  на  выставку  ко  мне  зашел  крепкого  вида  невысокий   мужчина  и  попросил «быстренько», именно  «быстренько» объяснить  ему, чем  я  тут  занимаюсь, какое  искусство  представляю  и  что  все это  значит? И  хотя  на  стене  висела  аннотация  к  выставке,   он  мотивировал  свое  нежелание  знакомиться  с  ней  отсутствием  времени, очков, да  и  вообще  особенного  желания углубляться  в  дебри  современного  искусства. Он  был  очень  озабочен  собой и  я, наблюдая   за  ним,   позволила  себе малую  толику  художественного  вымысла,  умозрительно  представив  этот  человека, прибивающего  к  стене  собственноручно  изготовленную  полочку. Вот  это  для  него  действительно  важно. А  творчество художника, занимающегося  искусством несколько  десятков  лет,   попадает  в  категорию «объясните  по-быстрячку».

О хомо-жлобаликусе или  человеке  массовом.

Массовое  искусство  очень  способствует  формированию  в  обществе героизации  жлобской  модели  поведения. Если  раньше  кинематографическим   героем  в  большинстве  случаев  был   красивый, интеллектуально  развитый  мужчина  с  аристократической  моделью  поведения и  для  достижения  условной  схожести  с  таким  героем   обычному  человеку из  массы   необходимо  было  в  реальной  жизни  приложить  усилия,  то  сейчас, когда  телевизионным  героем  может  стать  кто  угодно, а  в  большинстве  случаев  это  обычный  человек  с  улицы, иногда  дурно  образованный,  не  стесняющийся  своих  животных  привычек  и  инстинктов, то  и  у   человека  массового   пропадает  всяческий  стимул  к  самосовершенствованию  и  развитию.  Благодаря  пропаганде  человека-массового,  жлоб  получает  дополнительный  заряд  колоссальной  уверенности  в  себе. Его  быт, манеры, повадки  и  привычки  героизируются, а  значить  он  имеет  не  только  право  на  жизнь, но  и на  навязывание своей  жлобской  культуры  и  идеологии.  Жлоб – это  продукт  массовой  культуры,  с  телевизионным  образованием и воспитанием.

Нежелание  делать  усилия –  также  одна  из  знаковых  характеристик  жлоба. Для  того  чтобы  понять  серьезную  литературу  или  искусство  человеку  необходимо  приложить  усилия, а  человек  массовый, образно  говоря, привык  постоянно  носить  «спортивки» (спортивные  штаны), а  для того, чтобы  посетить  театр  нужно  их  снять  и надеть, по  крайней  мере  брюки. А  это  уже  усилие. А  зачем  оно  надо, когда  есть  телевизор, который  и  так  все  покажет  и  расскажет?

О  моделях  блокирования жлобства.

Для  меня  очень  важно  не  отвечать  в той  же  тональности  или  не  становиться  на  тот  же  уровень   общения  с  которого  меня  атакует  жлоб.  Исповедуя  такую  модель  поведения,  я  ясно  отдаю  себе  отчет, что  иногда  достаточно  много  теряю, не  поступаясь  своими  принципами  и,    выставляя  морально-этическую  блокаду  против  жлобства,  которое  меня  атакует.  Но я  предпочитаю  именно этот  метод – непротивления  жлобству  жлобством. И  верю, что, возможно, не  с  первого  раза  и  не  с  десятого, но  все же  он  даст  свои  позитивные  результаты.

Я  считаю, что единственно действенным  методом  борьбы  со  жлобством  могут  стать  массовые  культурно-просветительские программы. То  есть, если  человеку  массовому  посредством  телевизора  будут  рассказывать, что  театр – это  хорошо, живопись, литература, хорошая  музыка – это  хорошо, и  при  этом  объяснять: почему  это  хорошо, то  только таким  образом  можно  будет  достичь каких-нибудь  видимых  сдвигов. Локальными  усилиями  отдельных  творцов  этого  не  сделаешь.

Юмор, ирония  сатира, по  моему  мнению,   очень  действенные  методы   культурной    блокады  жлобства. Хотя  опять  же, в  силу  ли  отсутствия  образования, культуры, очень  многие  адепты  жлобства  не  понимают, что  над  ними  смеются, думая, что  наоборот, популяризируют  их  образ  жизни  и  мышления.  Очевидно,   времена  и  нравы  в  которых  они существуют,  настолько  уплотнили их  кожу, что  комариные  укусы  юмора  и  сатиры  не  пробивают дюймовую  броню их  веры  в  собственную   исключительность.

О  собирательном  портрете  жлоба.

Удивительно  точный  антропоморфный  портрет  жлоба  дал  наш хороший  друг, к  сожалению  уже  покойный,   Валентин  Реунов.  Он  описал  его  как  человека  с грушевидным  черепом, сужающимся  кверху,   большим широким лицом   и  очень   мелкими  чертами. Где  глазки, ротик  носик  –  все  это  собрано   посредине,  а, именно  ротик, такого  размера, в  который  помещается  горлышко  бутылки.

Хотя  эти  изначально  описанные  антропоморфные  признаки   никак  не  могут  стопроцентно  указывать   на  жлобскую  суть их хозяина.  Ведь порой  ни  совсем  иная  конституция  человека,   ни  хорошее  образование, ни  финансовое  благополучие  не  защищает  его   от  врожденной  склонности  к  жлобству, что  подтверждает  наличие  достаточно  большого  количества  жлобов  среди  внешне  привлекательной, так  называемой,  современной  элиты  украинского   общества.

Кстати, об  элите.

На  недавнем  антикварном  салоне в  Украинском  доме, где  была  выставлена  скульптура Дали, Родена, Экстрер, одна  дама  из  высшего  общества   в  присутствии  многих  телевизионных  камер  совершенно  серьезно  заявила, что  ей  не  подходит  такой  порядок  вещей, когда  какие-то  статуи  затмевают  и  подавляют  ее  «звездный» статус.  Стремление  вчерашних  плебеев, восставших  из  грязи, казаться  князьями-патрициями, увешивать  себя  геральдическими  гербами, присуждать  титулы  и  воссоздавать  несуществующие  генеалогические  древа  настолько  смешно, насколько  и  страшно. Вот  где  жлоб  лютует, в жажде   оправдать  свою  важность! Не  хочет  быть  просто  Шариковым, хочет  быть  Полиграф  Полиграфычем!  Вообще  деньги  и  власть – это  серьезнейшее  испытание  для  моральных  и  этических качеств  человека. Не  все  с  достоинством  его  преодолевают.

Подводим  итоги.

Жлоб  это  человек,  идущий  по  пути  наименьшего  сопротивления, доминирующими  качествами в характере    которого  есть  духовная  лень, гипертрофированное  чувство  собственной  исключительности, агрессивность  безответственность, порождающие   ложь, скуку  и  уныние.

С  Владой  Ралко беседовал  Антин Мухарский